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同的异色之后，求一份基于法律之上、普世认同的生而平等吗？

无论高低胖瘦、贫富贵贱、男女老少；

无论选择了怎样的职业，和怎样的生活；

无论信仰的那一家道统，遵循的那一种风俗……

法律不会粗暴地去抹平投胎技巧带来的特色，却也要尽最大可能保证出生之后、社会环境之中的、法律意义之上的“平等”。

向晓久面不改色：

“从我之前一时失言透露出来的信息，你能看到我那私人生活之中、原先存在的错处，这一点很好。”

“有疑则问，且问且劝谏，也很好。”

“只注意到婚姻之中不能仍将三心还二意一点，眼光就还是窄了些。”

向晓久一旦看开，连认下“我的私人生活”也没有丝毫不适；

拿“我的私人生活”出来作为课题和宋玉致分析的时候，更是坦荡无比：

“女权要说真正实现的标准，最起码的，应该包括几点。”

“首先，女子有成亲的权力，也有不成亲的权力；

愿意成亲的女子，也应该有和伴侣平等协商，选择嫁人、招赘、或者平等结合不分嫁娶的权力；

当然，在婚姻之后，女子也应该有和男子一般，选择义绝、和离，以及在满足一定法定事由的情况下，单方面休弃的权力。”

“其次，女子也应该有自由选择是否生育的权力。

至少在未婚、或者虽然已婚但婚前签署过合法协议的时候，女子应该享有完全的，选择是否怀孕、怀孕是否打胎、愿意生产的话又要如何生产……

等等权力。”

“最重要的是，这些权力，并不仅限于在同阶层之间行使。”

“阶级始终存在。可阶级之间的差异绝对不应凌驾于法律之上。”

“阶级能保证你生来就是门阀贵女，

阶级能叫许多人若非有幸成为女官，不说活得如寻常村妇、很可能连活着都艰难——

当然这种艰难也是梦想之国迫切需要消除的顽疾之一，

不过我们暂时不去细说，只说阶级

——阶级的差异是难免的，但男女平权的目标，却绝对不该只限于叫门阀贵女能与贵族男子平权。”

“普通民女，即使成为宫女、女官，也应该享受那一份权力。”

“很高兴玉致你能有疑则问，且问且劝谏，

但如果能多问一声那两位女官是否出于自愿，如果不自愿如何被迫，如果自愿又是因何竟导致她们自愿……

那就更好了。”

对于宋玉致兄妹这样天生世家门阀的小姐公子来说，

阶级平权，远比男女平权要更匪夷所思。

女权的话，战乱之中的女子生存是要多几分艰难，隋末唐初到底还不是朱程理学将女子彻底打落尘埃的时候。

女家主、女阀主是不常见，但有慈航静斋、阴癸派等等以女子为宗主的门派在前，

宋缺愿意听一听宋玉致看到的风景，固然叫宋家兄妹惊喜，却也不算十分震惊。

阶级平权，却又不同了。

纵使是宋师道这样公认的温柔谦和之人，照样是个习惯了奴婢部曲之辈。

尤其女婢，世家门阀，哪一家又会少了歌姬舞伎？

可歌姬舞伎之外的女婢姣童，再怎么得主人家欢心，真到了必要的时候，又哪里真